Résumé Venant, comme Eduardo Chillida, d’une tradition basque privilégiant les volumes ramassés et puissants, Jorge Oteiza Oteiza (1908-2003) passe, à la fin des années 1950, de l’organique au géométrique, du geste à la conception quasi mathématique de la forme, vers une abstraction de plus en plus affirmée. Admirateur de Mallarmé et de Malevitch, il multiplie les variations de polyèdres de fer, pliant et dépliant l’espace même, la matière et son absence. On trouve aussi, dans son Laboratoire Expérimental, (...) de très nombreuses sculptures minuscules dont certaines ont donné lieu à des réalisations monumentales. (shrink)

Jorge Oteiza (1908-2003) dio escasas pistas sobre su estancia en Argentina, Chile y Colombia entre 1935 y 1948. Este artículo desarrolla un análisis de la evolución de sus ideas estéticas a la luz de un cotejo de sus publicaciones de las décadas de 1940, 1950 y 1960 y la documentación personal del artista conservada en el archivo y la biblioteca de la Fundación Museo Jorge Oteiza (Alzuza, Navarra). Se presta especial atención a la relación de (...) class='Hi'>Oteiza con diversos artistas americanos y del exilio español, en un tejido en cuyo centro se encontraría en muchas ocasiones el poeta Vicente Huidobro. En particular, se analiza su encuentro con poetas como Pablo de Rokha, Pablo Neruda y Juan Larrea, así como su estudio del arte precolombino y su recepción del muralismo de David Alfaro Siqueiros y el constructivismo de Joaquín Torres García, que lo llevarían a proponer un cambio de paradigma cultural, en los albores de la posmodernidad, en diálogo con el indigenismo y el poscolonialismo. (shrink)

O pragmatismo, como método formal, nos fornece uma importante arena para discussões a respeito do modo pelo qual conceitos podem ser construídos, independentemente de qualquer posição antropocêntrica ou linguística. O presente trabalho tem por finalidade efetuar uma discussão sobre a máxima pragmática e a tese sobre a indeterminação do significado ( meaning ) que ela traz consigo. Ou seja, busca-se entender o trânsito que há entre o indefinido e o definido, entre o indeterminado e o determinado, bem como algumas fronteiras (...) intermediárias encontradas nos processos de determinação relativa do conceito. (shrink)

El proceso de despoblación rural en el Valle del Genal se ha visto agravado en las últimas décadas, provocado en parte por el éxodo de sus habitantes en la búsqueda de oportunidades laborales o mejores servicios y equipamientos. La proximidad de la Costa del Sol, en continuo crecimiento turístico desde los años 60, ha sido un fuerte atractor de población activa, favoreciendo esta dinámica. La interrelación entre ambos territorios supone una temática de sumo interés y una oportunidad como laboratorio de (...) estudio e investigación en el marco de la asignatura “Patrimonio, Turismo y Territorio” de la Escuela de Arquitectura de Málaga. (shrink)

As in other countries, medical ethics in Mexico has rescued the world of philosophical ethics from oblivion. The needs of clinical medicine gave birth to Mexican bioethics. After the growth of scientific and technologic subjects in medical schools, the humanities, such as medical history, deontology, and medical philosophy, were replaced by such core subjects as radiology, pharmacology, and microbiology. Since the 1950s, graduates from Mexican medical schools have not been exposed to any courses in the medical humanities.

Within the perception-action framework, the underlying mechanisms of empathy and its related processes of moral behavior need to be investigated. fMRI studies have shown different frontal cortex activation patterns during automatic processing and judgment tasks when stimuli have moral content. Clinical neuropsychological studies reveal different patterns of empathic alterations after dorsolateral versus orbital frontal cortex damage, related to deficient cognitive and emotional processing. These processing streams represent different neural levels and mechanisms underlying empathy.

The spreading phenomenon of Euroscepticism is manifested in critical practices in discourse that oppose European integration. This paper explores Euroscepticism as an element of discourse, which cannot only be measured as party positions or individual attitudes. Based on this understanding, our argument is twofold. Firstly, Euroscepticism relates to the unsettled and principally contested character of the European Union (EU) as a political entity: its basic purpose and rationale, its institutional design and its future trajectory. It correlates with pro-European discourse and (...) the attempts to promote the (democratic) legitimacy of the EU. Secondly, we argue that Euroscepticism unfolds primarily through mass media. As such, it is given public expression through general news values, drama and narratives that are targeted to draw the attention of the wider audience. Understanding this responsive and public nature of Euroscepticism leads us, in the end, to a comprehensive typology of six forms of polity evaluation of the EU. (shrink)

We take issue with Glowacki's assumption that intergroup relations are characterized by positive-sum interactions and suggest to include negative-sum interactions, and between-group independence. As such, peace may be better defined as the absence of negative-sum interactions. Rather than being a consequence of cooperation, peace emerges as a necessary but not sufficient prerequisite for positive (in)direct reciprocity between groups that, in turn, is key to social identities and cultural complexity.

El presente artículo presenta una línea de lectura desdefundamentos psicológicos, basados eminentemente en conceptualizaciones psicoanalíticas, para pensar, articular y fundamentar la educación socioemocional. Ofrece herramientas teóricas nodales, en relación con conceptos tales como el de “identificación”, el de “función tutorial”, el de “prójimo y el semejante”, entre otros, dando cuenta de la constitución psíco-socio-emocional del sujeto, en relación con su dependencia estructural respecto del Otro.

Ahora más que nunca es necesario el resurgimiento del cosmopolitismo en la forma de una ética cosmopolita y global. Probablemente ésta sea la única vía para enfrentar la crisis ecosocial de dimensiones planetarias, causada por el acelerado desarrollo tecnocientífico, la violencia y la guerra sistemá..

Este artículo elabora la posición de Kierkegaard ante la muerte, tal como ella comparece en un escrito exhortativo inscrito en su colección de _Discursos Edificantes_. Se defiende la tesis que la posición original elaborada en este escrito a la vez (_i_) se inspira en el célebre argumento de Epicuro contra el temor a la muerte y (_ii_) refuta ese argumento mediante consideraciones que no invalidan su estructura deductiva, pero ponen de manifiesto su insuficiencia fenomenológica. El elemento central de esa refutación (...) consiste en habilitar un modo de referencia al morir por medio del cual dicho acontecimiento se vuelve coextensivo a la existencia como un todo y abandona su locación temporal hipotética o remota. Dicha referencia es lo que Kierkegaard designa como “serio pensamiento de la muerte”, que logra sustraer el límite de la existencia a su doble condición periférica y anónima. Para Epicuro, la muerte es _periférica_ en cuanto circunscribe la existencia sin formar parte de ella; y la muerte es _anónima_ en cuanto sobreviene a la especie, o al individuo solamente en cuanto adscrito a ella. El antídoto de Kierkegaard contra Epicuro personaliza el morir y lo convierte en una inminencia contemporánea a cada instante. (shrink)

Resumen:El presente artículo tiene como marco el problema de la identificación entre realidad y capitalismo. Su objetivo es abordar lo político retomando la crítica a la dialéctica -en tanto que racionalidad filosófica afianzada por la metafísica de la representación- para revisarla en tono trágico. Abriremos la noción de tragedia para revelar su sentido trágico intensificando una lectura que afirma su carácter agonal para trazar luego una conexión que se deslizará sobre tres operaciones filosóficas que hacen crisis con la dialéctica: Vernant, (...) Nietzsche y Spinoza; y la posibilidad de vislumbrar en esas hermenéuticas un gesto de carácter trágico que nos permita pensar una eticidad agónica en el ejercicio de la política contemporánea.Palabras clave: sentido trágico; dialéctica; ética; capitalismo; agón. (shrink)

El género doxográfico (Siddhānta) representa una de las expresiones literarias más reveladoras de la tradición budista indo-tibetana. No obstante, en muchos casos las aproximaciones occidentales a su estudio han sido problemáticas, lo que ha repercutido desfavorablemente en las concepciones occidentales sobre la clasificación de las escuelas de pensamiento budistas. Hasta el momento, los intentos de remediar las distorsiones se han centrado en aspectos concretos, como revisar las interpretaciones de las escuelas o subrayar el carácter no histórico de los esquemas doxográficos (...) budistas. El presente artículo pretende hacer una nueva propuesta de revisión general centrada en enfrentar dos aspectos: 1) Como el modelo occidental se desarrolló con base en un único esquema indo-tibetano; y 2) la existencia de una gran pluralidad de propuestas dentro del ámbito budista. Para ello, la primera parte de la exposición introducirá tanto las características del género doxográfico budista como los problemas inherentes a cualquier enfoque doxográfico, para terminar con una presentación del modelo occidental y sus principales distorsiones. En la segunda parte, se ofrecerá una visión resumida de los principales desarrollos del género doxográfico en la India y el Tíbet, destacando la aparición del modelo clásico cuyo impacto en los primeros acercamientos occidentales al budismo constituye la última sección del artículo. (shrink)

El autor trata las relaciones entre historia y derecho como claves de la comprensión de la sociedad moderna a partir de las reflexiones de Vico y Hegel.The author analyses the relationship of history and law as a key to understand the modern society, from reflections of Vico and Hegel.

Este artículo reseña: Jorge E. NÚÑEZ, Cosmopolitanism, State Sovereignty and International Law and Politics: A Theory, Routledge, London, New York, 2023, 216 pp.

This paper briefly presents an account, partially based upon Ryle’s approach, of the functions of intentional psychological terms as they are used in ordinary language. According to this account, intentional psychological terms describe known patterns of behavior that are determined by selective mechanisms of causation. That is, these terms describe relations between certain responses, selected on the basis of the consequences they produce in the environment, and contexts of their occurrence, to which they become associated. Intentional psychological terms do not (...) point to inner causes of a given behavior, but can explain it only in the sense of stating that it could be expected to occur, if we can identify its behavior pattern and the context in which it occurs. We proceed then to examine three main objections that have been raised against Ryle’s position, namely: (a) Davidson’s challenge to the non-causal accounts of reason-explanations; (b) Armstrong’s worries about “leaving the counterfactuals hanging in the air”; and (c) the holistic objection to the (wrongly) presumed Ryle’s atomism. We aim at showing that none of these objections pose serious problems to the proposed account. (shrink)

Ante las negaciones históricas del eurocentrismo instalado como pensamiento original homogéneo y único, es necesario buscar en nuestros pensadores americanos aquellos horizontes posibles para enunciar la historia de nuestros pueblos. Buscar los significados de la función política y cultural de nuestra historia es un permanente desafío para reconstituir memorias desde nuestras problemáticas propias complejas y diversas que aún permanecen ocultas. A través de los siguientes párrafos le preguntamos a la filosofía sobre lo auténtico lo común y los trozos que permanecen (...) de nuestra América, a modo de ejercicio siempre necesario para nuevos debates, pero especialmente para nuevas prácticas emancipatorias. _Palabras clave_: Identidad - Autenticidad - Transculturación - Lo común - Resistencias. (shrink)

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The present work, elaborated from a theoretical, bibliographical and documentary character, has for objective to develop some theoretical boardings regarding the concept of tolerance of a philosophical point of view, during a historical context that if initiates in the thought of John Locke, in the Modern Age, the scope of the religious wars, when such concept acquires a more rigorous and critical character, going until the contemporaneidade, period where the tolerance starts to acquire a paper of prominence for the understanding (...) of the systems politicians and the societies marked for one raised degree of complexity and pluralism. Authors as Stuart Mill, Bobbio, Adorno and Habermas, among others, present significant contributions from its reflections and questionings for the studies of this thematic one as well as for the confrontation of the patologias that afflict the contemporaneidade. More recently, the fact of the tolerance to have if transformed into consensus and normative landmark, through the elaboration and approval of the World-wide Declaration of the Principles of the Tolerance, in the year of 1995, for the ONU, reflects the importance and the central paper that the tolerance exerts today in the search of the peace and the construction of a world more just and human being. (shrink)

Resumen: Entre el pensamiento de José Gaos y el de Eduardo Nicol se cierne una diferencia sustancial en torno al concepto de la filosofía. Para el primero, ésta es una suerte de confesión personal; mientras que para Nicol la filosofía debe ser producto de una hazaña dialógica y el conocimiento tiene que ser objetivo.: José Gaos’s and Eduardo Nicol’s concepts of philosophy differ substantially. For the former, philosophy is a sort of personal confession, whereas for the later it must be (...) the outcome of dialogical achievement, and as for knowledge, this has to be objective. (shrink)

La llamada _nouvelle phénoménologie_ ¿practica efectivamente una fenomenología? Este artículo se propone demostrar, a partir de un análisis de las propuestas de sus dos autores más representativos: Jean-Luc Marion y Claude Romano, que las obras de estos filósofos constituyen una auténtica fenomenología si se tiene en cuenta el particular estatuto que le otorgan a la instancia antepredicativa.

En la aplicación de la Analítica Existencial heideggeriana al campo de la psiquiatría, Binswanger se vio con la necesidad de trascender ciertos aspectos de su pensamiento encaminando su planteamiento ontológico a una tematización de cala- do antropológico. Esta interpretaría la “existencia” como la existencia de cada sujeto particular en su mundo vivido. Teniendo presente que, para Binswanger, el mundo contemplaba innegociablemente al “otro”, el modelo de ser-en-el-mundo se ampliaría a ser-en-el-mundo-con-otros, por lo que la noción de Sorge, orientada hacia uno (...) mismo, se vería igualmente ampliada a la de Liebe, implicando ese amor a la alteridad. Estas progresiones, como veremos en el artículo, despiertan no pocos acercamientos al pen- samiento orteguiano. Así, advertimos la proximidad a la idea de “vida”; a sus nociones antropológicas e intentos de catalogación sociológica; la idea de “preocupación” como cuidado, que contempla a la circunstancia como parte de “mi vida” y, en ella, necesa- riamente al otro como prójimo. Estas y otras conexiones entre ambos autores será lo que analicemos en el presente artículo. (shrink)

In this work, it is argued that one of the foundations of NiklasLuhmann’s theory of social systems, namely that it has no ontology, would prevent the elaboration of explanations in sociology. Because the theory has a formal-logical foundation, which does not presuppose ontology, there are insurmountable obstacles to achieving this objective. For this reason, it is valid to wonder about the merit of a theory that, after 20 years, insists on not aligning itself with ontological premises in a robust way (...) and suggests, therefore, a refusal to integrate sociology within the set of factual sciences. However, we think that the richness of Luhmann’s work allows a dialogue with the mainstream of contemporary theoretical practice. Three rules about what “should not be done” are revalidated from this analysis to philosophically base a theory in sociology and a key suggestion to overcome the problem of explanation in Luhmann’s sociology: social science seeks and directs its activity towards discovery and the use of substantive, real distinctions that also enrich the factual content of statements about social reality. (shrink)